如何看待秦始皇焚书坑儒,秦始皇焚书坑儒的范围(焚书坑儒的评价简短)

如何正确认识秦始皇焚书坑儒?

焚书坑儒带来了正反两方面的影响。焚书坑儒不仅维护了秦朝的统治,统一了思想,还加速了政权的灭亡,毁掉了许多文化经典。焚书坑儒是指公元前213 -212年,秦始皇焚烧大量书籍,杀害了460多名关于儒学的人。这件事也成为后人评价秦始皇残暴的一个标志。一、维护秦朝统治,促进中国统一局面的形成。把儒生埋在书里的本质是维护思想的统一。秦始皇统一六国后,政治上废除分封制,文化上统一文字,经济上统一度量衡。这些措施是一个统一国家的基本要素。但意识形态的东西是很难控制的,尤其是在百家争鸣、百花齐放的秦初,思想极其混乱。此时秦始皇焚书坑儒也是为了维护秦朝的统治,也为促进中国大一统局面的形成奠定了基础。第二,加速了政权的灭亡。秦始皇焚书坑儒,维护了秦朝的统治,但也加速了秦朝政权的灭亡。这件事的目的是维护统一政治,进一步排斥异己。然而并没有带来好的结果。这件事的结果是秦始皇始料未及的,不利于国家的意识形态控制和社会的发展。而且秦始皇焚书坑儒的手段极其残忍,也加速了政权的灭亡。三是加强了意识形态控制,摧毁了很多文化经典,比如秦始皇焚书坑儒。它加强了对人们思想的控制,同时也摧毁了许多文化经典。春秋战国以来,百花齐放,百家争鸣,形成了繁荣的文化局面。但是,秦始皇的行动打击了许多儒家学派和知识分子的自信心,摧毁了许多经典的先秦文化,束缚了人们的思想,给中国古代思想文化造成了巨大的损失。亲爱的读者,你明白吗?

如何正确认识秦始皇焚书坑儒?

如何正确解读秦始皇“焚书坑儒”呢?

焚书坑儒是秦始皇时期的重要政治事件。对于这个事件,一直有很多人评论。虽然有一些意见分歧,但大多认为秦始皇的“焚书坑儒”是一种压迫行为,是一种反动措施,直接导致了秦朝的灭亡。比如汉代人贾谊,批评秦始皇“焚书坑儒”,废除王之道,焚烧百家之书,欺骗百姓。焚书坑人,刑法残暴,所以它的灭亡必然很快。贾谊的这种观点在历史上影响很大。晁章团《焚书坑》诗也写了3360,“竹丝香烟白卖,关了河,锁了祖宅。骨灰未寒,山东乱,刘翔未学。”意思是秦始皇的“焚书坑儒”削弱了秦朝,所以在刘邦和项羽的夹击下很快就崩溃了。贾谊、张洁等人的观点需要加以审视和讨论。要认真分析秦始皇“焚书坑儒”的具体内容、性质和效果。据司马迁记载《史记》,秦始皇“焚书坑儒”。大致情况如下。秦始皇二十六年(公元前221年),中国统一。面对这种新的政治局面,当时的秦朝内部,无论是巩固统一,加强中央集权,还是瓦解统一,废除中央集权,都存在着严重的分歧和斗争。一派以宰相王纨为首,主张分封诸侯。魏理斯反对分封制,认为实行郡县制有利于巩固统一。秦始皇坚决采纳李斯的意见,“天下共分三十六地”(《史记秦始皇列传》),中央任命地方诸侯,巩固团结,加强中央集权。此后,李斯被提升为相。但是,主张分封的人并不甘心,两派的斗争并没有结束。八年后,也就是秦始皇三十四年(公元前213年),淳于越博士又开始了这场斗争。当时,秦始皇在咸阳宫举行盛大宴会。周陈清博士(郡主)在秦时兴面前说,改过去的诸侯国为郡县统一中国,是前无古人的除草事业。淳于越对周的话很不满意,于是恶意攻击,说郡县制不符合古代法制,周的话是“打脸”。秦始皇把这两条意见交给大臣们讨论。宰相李斯立即反驳了淳于越。李四说,的时代变了,不能再一样了。古代的条条框框,今天是模仿不来的。还指出:现在的学生不学当代的东西,反而推崇古代的东西,用古代的方式来反对时政,欺骗民众,扰乱人心。所以他主张取缔私塾,建议烧书,谁敢在背后说《诗》 《书》就判死刑。从古至今的种族灭绝。官员们知道同样的不报之罪。三十天不烧,脸上就有纹身,罚四年苦役。李四想通过这种方式,让世界上所有人都无法从现在开始改变过去。采纳秦始皇李斯的意见,批准实施。秦始皇的这一举措,给了那些“从现在改变过去”的人以沉重的打击。秦始皇公布这一法令的次年,秦始皇三十五年,“方士”侯生、卢生再次发动进攻。他们私下谈论秦始皇“只是暴为己用”和“贪权”。他专门重用负责惩罚的官员。虽然有70个博士,但是没有重用。

如何评价秦始皇“焚书坑儒”这一举措?

秦始皇焚书坑儒主要是因为他对割据、割据思想的斗争。当时一些儒生学者希望恢复贵族割据。他们“口是心非,却在街上高谈阔论”,引用了《诗》 《书》和数百种语言。皇三十四年,丞相李斯要求烧毁《诗》 《书》消灭私塾。他建议“史官们应该烧掉秦朝所有的记录。如果你不是医生,世界上有《诗》-《书》人会说几百种语言,他们知道如何跟上这些语言。敢说《诗》-《书》的退出市场。做好古代人和非现代人的孝道准备。那些不知所措的人犯了同样的罪。接下来的30天不要烧,让它成为一座城市。不去者,医兆植树之书。要学法律法规,就以官为师。”秦始皇接受了这个建议,于是出现了焚书事件。第二年,为秦始皇求仙药的方士,曾污蔑手稿,邀其出逃。秦始皇派人建议在咸阳刺探儒者方士,杀死了460多名被认为违反禁令的人。在封建社会早期的历史条件下,在统一与分裂激烈斗争的时代,秦始皇用焚书坑儒的手段打击贵族政治是可以理解的。但是焚书坑儒破坏文化是一件极其野蛮的事情,对古代文献的保存和学术教学造成了极大的破坏。

失。

如何评价秦始皇“焚书坑儒”这一举措?

如何看待秦朝的焚书坑儒?

焚书公元前213年的一天,秦始皇在咸阳的宫里举行大PARTY,70个博士官前来给他祝寿,其中,博士的头儿名叫周青臣,他上来给捧了一顿秦始皇,什么当初秦国没多大地盘,要不是靠着陛下,怎么有如此这一统的江山,陛下真是功德无量啊。听他这么一顿吹,下面有个叫淳于越的博士官就不爽了,马上站出来,说了一大通,大概意思就是以前商、周时代都是搞分封的,现在陛下却搞郡县,我可从来没听说过不依古法就能长治久安的。周青臣他心里明镜的,却不给陛下指出来,摆明了是个奸臣啊。淳于越说的是义愤填膺、激昂慷慨的,结果,把丞相李斯给惹得不高兴了,李斯马上跟秦始皇指出:时代在发展、社会在进步,怎么能还搞以前那一套。我看啊,这帮书生一天到晚学那些古文经典都学愚了,一点儿跟不上时代,陛下不如把他们那些经典什么的都烧了,自然也就没有这么多乱七八糟的杂乱思想了。于是,在李斯的主持下,一场“焚书运动”展开了。秦始皇还在李斯建议下,下达了命令:私下讨论百家经典的,斩首;以古非今的灭族;三十天内不烧书的,脸上刻字做苦力。与此同时,秦朝还开展了一场大家都来学法家的运动。民间很多诸子百家书籍都在这之后被烧了,史书这方面除了秦纪,也都烧了。当然,一些胆大的、行动快的,还是把书都藏起来了,另外,医药、卜筮、农业书籍之类的书籍都不在焚书之列。坑儒“焚书”过去一轿运年,冒出来两个方士侯生、卢生,他们听说秦始皇想要长生不老,这么好个冤大头,还不能骗就骗,一会说有老神仙、一会说有灵芝、奇药的,把秦始皇忽悠得团团转。时间一长,这二位也担心秦始皇哪天发现了他俩是骗子,再把他俩斩了,骗来的钱可就没地方花了,于是俩人脚底抹油溜了,还找了个理由,说了不少秦始皇刚愎自用、好杀之类的坏话。秦始皇这个火啊,心想你俩忽悠我这么长时间,跑也就跑了,还到处郑春诽谤我,于是就到处抓捕他俩,结果自然是没抓到。秦始皇一怒之下,下令,命人前去调查,看看咸阳城这些书生,还有没有说他坏话和扰乱民心(诽谤皇上、妖言惑众)的。这一查不要紧,直接查出来了460多人。前面说了,“焚书”就是要让这帮书生不要乱说、乱学,现在还没控制住,所以,秦始皇一声令下,就以他们触犯了“焚书令”,把他们都给埋了。很显然,坑儒是焚书的后续,而焚书的目的是树立法家思想一家独大、打压其他诸子百家的手段。从行为上来说,比较激进,虽然让诸子百家经典不见天日三十余年【汉惠帝四年(前 191), 明令废除】,但由于秦帝国的覆灭,并没有真正意义地实现法家独大,相反给了后世一种秦朝法律苛刻的坏印象。喊帆耐但是,不得不说,虽然名为“焚书坑儒”,实际上针对的并不仅仅是儒生,这个儒字是后世“独尊儒术”才加上去的。从“焚书坑儒”到“独尊儒术”,大概有80年左右的时间,正是由于这段时间儒家经典的空缺,导致了儒生们“无据可依”,反而以董仲舒为代表的儒生将儒家思想演绎得符合统治阶级的口味,将儒家思想塑造成为一种更加迎合统治者的思想。此外,在“汉承秦制”的大环境下,秦始皇、李斯等人留下的法家思想,也在汉朝得以保留。所以汉宣帝将汉家治国之法称为“霸王道杂之”,即是说霸道(法)与王道(儒)兼具,这都跟儒家与法家的“碰撞”脱不开关系。总而言之,“焚书坑儒”是历史上较为常见的治国思想之间的碰撞,只是因为后世儒家独大,而被扭曲和夸大了。它可以算作是秦始皇的一个黑点,但并没有对秦帝国的灭亡起到举足轻重的作用。

怎样看待焚书坑儒呢?

提到“焚书坑儒”,就会联想到秦朝秦始皇。在以前的教科书及其他有关对秦朝历史研究的书籍内,均认为秦始皇是既“焚书”,又“坑杀儒生”的暴君。但通过正视历史,回归二千多年前的历史,即公元前213年至公元前212年这二年的事件,“焚书”与“坑儒”是两件事,“焚书”基本事实,但“坑儒”却存在异议。因为在公元前212年被秦始皇在咸阳处死的应是“术士”460余人,并非“儒生”。就竖亮“焚书”而言,也不是将儒家、道家及墨家的书籍全部焚毁,而是将这些书藏在博馆内加以保存,只是对散落在民间的有关儒家、道家及对皇权有危害的书籍责令焚毁(详见史记.秦始皇本纪)中:“臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所取……”。事实上,对儒家及诸子百家的诗、书也未全部焚毁。就“坑儒”而言,也并非“坑杀儒生”,只是秦始皇出于召集民间的懂医的技艺人来搜研“长生”之药,最后花费了大量经费,却未研究出来,从而将在咸阳城内的460余名“术士”活埋而已,在嫌李城外及全国其他地方也未再“坑杀儒生或术士”(详见史记.秦始皇本纪)中:“方土欲练以求其药。……,终不得药…”。基于分析,秦朝秦始皇“焚书”,主要是以“法家学派”的思想来维护其封建政权,达到其统一而已;而“坑杀术士”,只是其未得到长生之药的私仇而已。如上所述,“焚书”和“坑儒”两件事的发生,可以说是秦始皇在尝试以怀柔手段融合列国文化失败之后,所采取的无奈之举,是秦始皇为了各项政策顺利推行采取的必要之举,也是秦始皇为了稳固统治余者宽采取的必要手段。秦始皇的手段或许比较激进,但谁又能体谅其中的无奈呢?

怎样看待焚书坑儒呢?

对秦始皇焚书坑儒事件怎么看待?

秦时代重视的是法家。以法治国。而作为当时的儒派学者反对秦国制定的郡县制度。不升闷拿管宗教还是学术。统治者总是希望他对自己的统治有利,而不是反对吵搭自己的统治。如果有这样的事情,肯定是要进行镇压的,以巩固自己的权威性,更何况这个事件是真是假还有待商议。按理说。改朝换代之后。后面的朝代总会美化自己而丑化抨击被他灭掉的朝代。而像焚书坑儒这样的大事件却没有收录在史记中。是要打很多问号的。而且史记是做于汉武帝时代。当时已经确立了罢黜百家独尊儒术的思想罩旅。为了贬低前朝。美化自己。史记中大可以以焚书坑儒这件事情大做文章。然而却没有记载。所以就这个事情而言。就算是有。对当时统治阶级维护自己利益来讲是再正常不过的。

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